《礼记》云：「诸侯非问疾吊丧而入诸臣之家，是谓君臣为谑」。不言王后夫人，明无适臣家之义。夫人父母在，有时归宁，亲没，使卿大夫聘。《春秋》纪陈、宋、齐之女，并为周王后，无适本国之事。是制深于士大夫，许姬唁兄，又义不得，卫女思归，以礼自抑。《载驰》、《竹竿》，所为作也。汉上官皇后将废昌邑，霍光，外祖也，亲为宰辅，后犹御武帷，以接群臣，示男女之别，国之大节。伯姬待姆，安就炎燎，樊姜俟命，忍赴洪流。传皆缀集，以垂来训。昨轩驾频出，幸冯翊君、任城王第，虽渐中秋，馀热尚蒸，衡盖往还，圣躬烦倦。丰厨嘉醴，罄竭时羞，上寿弗限一觞，方丈甘逾百品，旦及日斜，接对不憩，非谓顺时而游，奉养有度。纵云辇崇凉，御筵安畅。左右仆侍，众过千百，扶卫跋涉，袍钾在身，蒙曝尘日，涣污流离，致时饥渴，餐饭不赡，赁马假乘，交费钱帛。昔人称陛下甚乐，臣等至苦，或其事也。伏惟皇太后月灵炳曜，坤仪挺茂，诞育帝躬，维兴魏道。德逾文母，仁迈和熹。亲以天至，远异莫间，爱由真固，非俟虚隆。纡屈銮驾，降临闉里，荣光帝京，士女藻悦。白首之耋，欣遇牺年，青衿之童，庆属唐日。千载之所难，一朝之为易，非至明超古，忘骄释吝，孰能若斯者哉？魏元以来，莫正斯美，兴居出入，自当坦然，岂同往嫌，曲有矫避。但帝族方衍，勋贵增迁，祗请遂多，将成彝式。陛下遵酌前王，贻厥后矩，天下为公，亿兆己任。专荐郊庙，止决大政，辅养神和，简息游幸。以德为车，以乐为御，考仁圣之风，习治国之道，则率土属赖，含生仰悦矣。臣过荷恩荣，所知必尽，默默唯唯，愚窃未敢，轻陈狂瞽，分贻宪坐（《魏书·崔光传》，又《北史》四十四。）。

「女御掌御，叙于王之燕寝」。凡群妃御见之法，月与后妃其象也。卑者宜先，尊者宜后，十五日而遍，自望后反之。其不使九嫔、世妇掌之，而使女御者，防上之专妒也。盖以女御官卑，不敢嫉妒自专，则九九之法行矣。九九之法行，则内无怨女，而子孙众多矣。夫饮食男女，人之大欲，一有失时，则为怨旷。《七月》「女心伤悲」，《东山》「妇叹于室」，君子掸于人情，周道所以兴也。安得聚少艾之色，幽于深宫之中，而无进御之路，则其性情之所感动何如哉？四时何以能和？百神何以降福？至于继嗣，社稷之重事，甚有宠之人，或不宜子，非广其礼，将无及也。霍光欲上官皇后擅宠有子，虽宫人使令，皆为穷绔，多其带，后宫莫有进者，而昭帝无嗣。成帝约不负赵昭仪，掖庭中御幸生子者辄死，饮药伤堕者无数，终以国统三绝，王莽篡之，爱有所偏之过也。薄姬输织室而生孝文，为汉太宗；晋简文宠徐贵人，弥年无子。李后在织坊，形长色黑，谓之「昆崙」，帝以大计召之，乃生孝武。天命所在，不以贵贱美恶论也。然则九九而御，使无专妒者，圣人之意远矣。